Vladimir Ghika e la forza dello spirito nell’epoca dei totalitarismi

Andrei Brezianu – prezentarea filmului proiectat la Roma la 16 octombrie 2009 Mi spetta l’onore di dirle qualche parola sulla testimonianza di un romeno, di una personalità europea, la cui presenza a Roma, molto tempo fa –in qualche momento a fianco di suo fratello– è stata un’esperienza essenziale nella scelta di una vocazione, nell’abbracciare un destino esemplare nel suo confronto radicale con la storia del ventesimo secolo. Si tratta del destino di Vladimir Ghika – erudita, filantropo, prete e finalmente martire – personalità le cui lettere del finale della vita, trasmesse dalla Romania negli anni quaranta e cinquanta, a suo fratello in esilio – il brillante diplomato Demetrio Ghika- costituiscono la materia di un film che vedremo stasera. Un film–documento, di interesse storico e umano, sui terribili anni quarantotto – cinquantadue, della storia della Romania del ventesimo secolo. Anni vissuti da Vladimir Ghika sotto persecuzione; anni raccontati in queste testimonianze tramite l’ottica dei sentimenti di un perspicace intenditore, di un attento osservatore della società e della storia, –della sua patria e dell’Europa. Vladimir e suo fratello Demetrio erano nati in una famiglia nobile, in una casa segnata dalla forte personalità di un padre principe, soldáto e diplomáto: il generale Giovanni Ghika, l’inviato diplomatico della Romania a Costantinopoli, fino alla proclamazione dell’indipendenza del paese della Sublime Porta, nel 1877 . Subito dopo, egli fu il primo ministro della Romania indipendente presso la corte imperiale della Russia, a Sankt Petersburgo. I fratelli Ghika studiarono però a Toulouse, poi a Parigi, dove finirono la Facoltà di Studi Politici. Nel 1898, arrivano insieme a Roma, dove Demetrio inizia la sua carriera diplomatica come...

Vladimir Ghika (1873-1954) principe, sacerdote e martire: il messaggero delle beatitudini proclamate da Gesù

Andrei Brezianu – prezentare: Vladimir Ghika la al XIII-lea Congres Internaţional Il Volto di Cristo, Roma, 11 octombrie 2009 (versiune italiană)  “Il Discorso della Montagna e’ un compendio dell’ intero Vangelo. Le Beatitudini – un compendio del Discorso”. Questa citazione del vescovo e oratore francese Bossuet, sollecita la riflessione, puo’ portarci a considerare una ulteriore presa di coscienza: in profondita’, nella quintessenza del messaggio trasmesso dalle Beatitudini, quello che viene rivelato e’ il volto di Cristo. In un senso mistico, il Discorso delle Beatitudini offre davvero uno dei piu’ fedeli ritratti spirituali di Cristo da noi posseduto. E’ anche un modello di vita che viene offerto ai seguaci del Signore affinche’ lo imitino. Prendendo origine dal Discorso delle Beatitudini, la vita interiore di Cristo che lo Spirito riproduce in noi cosi’ da darci una forma nuova a Sua somiglianza, diventano tangibili caratteristiche fondamentali offerte ai Cristiani affinche’ possano impadronirsene, cercando di imitarle e seguirle.       Exempla trahunt. I santi sono coloro che indicano la via lungo l’arduo sentiero in cui, nella scia del Discorso della Montagna, la beatitudine consiste nell’opposto della gloria di questo mondo, dell’arroganza e della felicita’ terrestri, il contrario della maniera mondana di cercare la felicita’ nella pompa, nelle ricchezze materiali e negli altri impulsi umani che bramano il luccichio di cose non durature.       In opposizione alle vie del mondo che cercano l’appagamento, i santi sono la prova vivente della realta’ attuale delle Beatitudini evangeliche. In consonanza con quella che San Paolo ha chiamato la follia della Croce, esse mostrano come la vera, eterna beatitudine proceda allo stesso passo con la rinuncia, il sacrificio e l’abnegazione. Esse...

The beatitudes in the life of a 20th century martyr: Romania’s monsignor Vladimir Ghika

Andrei Brezianu – prezentarea despre Vladimir Ghika şi spiritul Predicii de pe Munte, la al XIII lea Congres Internaţional – Il Volto di Cristo, Roma, 11 octombrie 2009 “The Sermon on the Mount is a summary of the entire Gospel. The Beatitudes – a summary of the Sermon”. This thought-provoking quote from French bishop and orator Bossuet may prompt the consideration of a further spiritual summation: deep down, in the pith of the message the Beatitudes convey, what is being revealed is the face of Christ. In a mystical sense, the Sermon of the Beatitudes offers indeed one of the most faithful portraits of Christ we possess. It is also a life-model the follower of the Lord is offered for imitation. Stemming from the Beatitudes Sermon, Christ’s inner life and bland face, which the Spirit would reproduce in us so as to reshape ourselves in His likeness, become tangible, fundamental features offered to the Christian to grasp, try to imitate and follow.       Exempla trahunt. The saints are those who offer guidance along the arduous path on which, in the wake of the Sermon on the Mount, blessedness proves to be the reverse of worldly glory, arrogance and earth-born happiness, the opposite of the world’s ways to seek delight in pomp, material wealth and the other human drives craving the glitter of perishable things.       Against the grain of the world’s ways of pursuing satisfaction, the saints are living proofs of the actuality of the evangelical Beatitudes. In keeping with what Saint Paul has called the folly of the Cross, they show how true, lasting bliss goes hand in hand with...

L’Heure Sainte – Prince Vladimir I. Ghika

  L’Heure Sainte – pour un Jeudi Saint «Dominus sit inter me et te». Que le Seigneur soit entre moi et toi. Tel est le texte de l’Écriture que j’ai d’abord voulu prendre pour l’offrir en manière de préface à votre recueillement: telle est la parole divine que je tiens à vous rappeler, avant d’entrer dans le fond même de notre méditation, afin de vous mettre dès le début, plus fortement, en présence d’un Dieu à qui je demande d’être à la fois Celui qui m’inspire – Celui qui m’écoute – et Celui qui vous parle. Dès qu’un être traite de Dieu avec ses frères, en effet, le milieu où l’on s’entend est Dieu lui-même, comme il est la source et la fin de tout l’entretien. Rien de ce que je vais tenter, avec la grâce de Dieu, de tirer pour vous de mon âme, n’ira à la vôtre, si cela n’est pas né de moi en Dieu, pris en Dieu pour vous, porté par Lui en vous, et en vous reçu pour Lui. «Dominus sit inter me et te.» Que le Seigneur soit entre moi et toi. C’est un souhait, plus qu’un souhait, une prière, une prière d’autant plus confiante que je la puis faire aux pieds même de Jésus. Cette prière s’adresse à Dieu, elle s’adresse aussi à vous directement et quand j’emploie le mot de prière en cette seconde acception ce n’est pas une forme de langage trop indigne de la première; le consentement libre d’une âme à une grâce, la réception consciente et bénie d’une parole de Dieu est un miracle de la présence active...

Allocution de mgr. Ghika au Congrès Marial de 1904 en l’Eglise des Sts. Apôtres, à Rome

(n. II dell’ Ordine del giorno). Il Principe Vladimiro Ghika, uno dei più bei nomi delta nobiltà di Rumania, sale poscia alla tribuna e legge il seguente discorso sul tema: La Vergine e 1’Oriente. Hoc accipiat SS.ma Trinitas in laudem B. M. V. EMINENTISSIMES SEIGNEURS, MESSEIGNEURS, MESDAMES, MESSIEURS, En ma qualité de fils de l’Orient, on m’a demande de venir vous dire quelques paroles sur l’Orient et la Saints Vierge. L’honneur m’a paru d’abord plus grand et plus lourd que le devoir. Je n’ai guère parlé en public ni sur de tels sujets. Je n’ai pourtant pas refusé. Il fallait qu’une voix partit de l’Orient dans le concert des voix qui vont tacher de glorifier ici Marie. Je me suis trouvé content, quelque soit mon insuffisance, de pouvoir accomplir en ce faisant, un acte de foi, de pouvoir aussi parler à haute voix de ce que j’aime. Je me suis senti poussé ici par les prières de toute ma vie. Enfin je suis heureux de mettre mes débuts, puisqu’il s’agit pour moi de débuter, sons la protection d’une Mère. Le passé religieux de l’Orient est comme un poème à la gloire de Marie. Est-il besoin de rappeler les grands Conciles qui l’ont placée à son rang dans le Ciel des âmes chrétiennes, et qui ont su trou per pour la nommer, des termes admirables, pour la défendre, des expressions vengeresses? Ephèse, Chalcédoine, Constantinople! –L’Orient semble avoir éprouvé pour elle ce sentiment indicible dont fait mention, dans un passage célèbre des ,,Noms divins” l’inconnu qui a voulu signer Denys l’Aréopagite: Il l’a aimée avec un enivrement d’admiration qui n’a rien...